都铎国王清查隐匿地产与英国地权形态重塑

吉 喆

摘 要：清查隐匿地产是都铎时期极具时代烙印的历史现象。清查的对象主要包括两类地产：骑士役保有地和唱祷礼拜堂（chantry）土地。通过对隐匿地产的持续清查，都铎国王重新确认了对骑士役保有地及其封建附属权益的主张，使其作为封君与封臣之间的土地权利关系获得更明确的法律界定；并将唱祷礼拜堂土地转变为以自由处分为特征的自由持有地。由此，封建土地保有制虽在形式上得以延续，但土地逐渐摆脱人身依附与身份义务的束缚，朝着权属明晰的现代产权形态演进。

关键词：都铎时期 隐匿地产 骑士役保有 唱祷礼拜堂土地 土地产权

1348—1800年荷兰农业发展的轨迹与动力

曹君豪

摘 要：基于已有成果，检验和修正对荷兰农业产值和生产率的估算，从而揭示1348—1800年荷兰农业长期发展的轨迹和阶段性特征。中世纪晚期，荷兰农业经历从谷物种植业向畜牧业为主导的转型，该转型由生态危机触发，因国际谷物进口得以巩固。1514—1800年，荷兰农业产值总体呈增长趋势，其中1514—1670年为显著增长期，1670—1750年有所下降，1750—1800年再度迅速增长；土地生产率呈类似趋势，而劳动生产率增长有限，且呈阶段性波动。土地产权状况是16世纪初期至18世纪中期荷兰农业发展的关键因素：16世纪初明晰租佃权，促进了市民土地投资及高效水利管理，推动了农业发展；1700年前后数十年的高额土地税削弱了产权激励作用，抑制了农业发展。此外，政策、市场、生态、城乡互动等因素也显著影响农业发展。

关键词：荷兰 农业发展 土地产权 城乡互动

英国中世纪代议与征税

徐叶彤

摘 要：协商征税的组织是代议形式上的起源，征税依据的原则推动了代议思想的发展，征税依据的原则即税收思想，税收思想推动了代议制度的形成。随着代议机制发展成熟，征税完成了由国王特权向议会公权转化的过程，征税因代议实现了“程序正义”。具体而言，文章先阐述中世纪征税因需要协商而催生了代议的组织机制，解释代议如何因征税而显化；再通过深入剖析税收思想，阐明代议思想由此发展演变的逻辑起点，分析代议思想和税收思想的共通之处；最后从代议制和税制相互影响、相互成就的角度，探析征税如何因代议实现了“程序正义”，征税实现“程序正义”是指纳税人通过议会对征税要求进行表决，议会表决成为保障纳税人财产权的制度化机制。

关键词：征税 代议 同意表决 程序正义

基督教与查理曼推动帝国整合——以813年的集体会议为中心

党嘉宇

摘 要：813年，查理曼倚重基督教的组织体系，进一步促进了加洛林帝国的政治整合。基督教在帝国疆域内具有层级分明的教会体系，查理曼将其纳入治理框架，使教会在世俗权力主导下承担起促进帝国政治整合的职能。这一年，查理曼先在帝国五座城市几乎同时召开教务会议，分区讨论，继而在亚琛集中商议。查理曼拟定议题，精心选择会议召集人，主教群体在会议期间围绕议题展开讨论，编写会议决议，集体合议并草拟政令，继而将政令逐级传达到社会基层。政令强调依据上帝和皇帝的命令，反映了基督教与君主共建帝国秩序的努力。813年集体会议是查理曼推动帝国整合的集中体现，显示出他统治晚年仍保持着对帝国的有效控制，也表明基督教在中世纪早期欧洲文明形成过程中发挥了重要作用。

关键词：查理曼 政治整合 基督教 教会体系 集体会议

芬兰的早期现代化（1809—1855）

刘 鑫

摘 要：19世纪上半叶，随着波罗的海区域政治版图的重组，芬兰大公国在帝俄治下开启了早期经济现代化。通过贸易、金融和航运等“非工业形式”的发展，芬兰经济嵌入帝俄体系并实现了制度共建。在帝俄主导下的贸易转向使芬兰经济与帝俄经济整合在一起，实现了农业、手工业的市场转型，发展了内河航运。芬兰还主动借助帝俄改革完成了自身金融体系建设，初步实现了金融现代化。在航海和造船领域，芬兰的既有优势弥补了帝俄的军事需求，双方在经济上相互补充与利益共生。正是依托波罗的海区域的政治经济优势，芬兰得以在帝国框架内步入早期现代化。

关键词：芬兰 帝俄 波罗的海区域 经济发展 现代化

17—19世纪初英法在印度的商战

齐玉凤

摘 要：17世纪以降，随着欧洲对亚洲商品需求的持续增长，印度逐渐成为英法海外贸易体系中的战略要地。为攫取利益，英法等国皆组建本国的东印度公司，围绕纺织品等竞相向印度市场扩张，旨在获取贸易垄断权和高额利润。此间，英法两国在商品贸易及区域经营等方面矛盾激化，甚至发生一系列军事冲突。数百年商战中，英国东印度公司最初获得特许权，1813年英国议会废除了东印度公司的贸易垄断权，从而促进了英国在印度的贸易繁荣；而处于旧王朝时期的法国仍然摆脱不了政府控制的模式，最终导致法国东印度公司难以为继。

关键词：东印度公司 贸易博弈 治理模式 纺织品

晚明泰州学派与耶稣会士的互动

董保民

摘 要：万历时期，以王艮、何心隐为代表的泰州学人通过遍布城乡的“讲会”网络，开启了具有启蒙色彩的“民间儒学”运动。这种对正统礼教的消解与社会网络的发育，为以利玛窦为首的耶稣会士凭借“文化适应”策略嵌入晚明社会提供了初始的认知缓冲区与人际网络。然而，由于泰州学人本质上未能突破传统王权专制与宗法伦理的樊篱，缺乏统一的政治纲领，其横向社会动员在张居正时代的政治高压下迅速瓦解。本文从经济社会史视角出发，考察晚明非官方网络接引西学的演变过程，揭示出在缺乏近代权利意识与法理保障的背景下，单纯的道德主体觉醒难以完成真正的知识转型与社会变革。

关键词：泰州学派 耶稣会 讲会网络 社会动员 实学协作